Философские
Философские. Оценка, ценностные ориентации и их значение в социально гуманитарном познании
жүктеу/скачать 207 Kb.
|
| $2. Оценка, ценностные ориентации и их значение в социально гуманитарном познании.
Социально – гуманитарное, но особенно гуманитарное познание всегда носят диалогический характер, поскольку и исследователь и исторический субъект находятся в одном и том же историческом контексте. Исследователь исторических событий, которые свершают сами люди, те или иные исторические деятели, которые в своей деятельности руководствуются определёнными внутренними побудительными мотивами, в качестве которых и выступают те ценности, которыми они руководствуются и которые они исповедуют. Поэтому исследователь вынужден ставить себя в положение того, с кем он в данный вступает в диалог. Непосредственный или опосредованный. Да и социально- исторический процесс представляет собой деятельный характер, направленный на утверждение определённых ценностей, которые и придают самому историческому процессу конкретное содержание. Но в тоже время они находятся в разных отношениях друг к другу: 1. Исследователь находится в отношении к конкретному историческому субъекту, в отношении к социально – историческому процессу в теоретической сфере; 2. Субъект же истории, люди, творящие историю, которые и являются предметом, объектом. например, гуманитарного познания, находятся в эмпирической сфере бытия, действуют в особом мире ценностей, который может отличаться от мира ценностей, в которой живёт исследователь. Здесь учёный, исследователь сталкивается с особой познавательной процедурой – оценкой, оценочных актов. Оценка есть особая познавательная процедура, направленная на выявление свойств и качеств ценностей, которые мотивируют побуждения, помыслы, намерения действующей исторической личности, людей творящих историю и самих себя. То есть, установление достаточных причин побуждений, потребностей и интересов, облекаемых в систему определённых ценностей. Ведь значимость и масштаб ценностей, побуждающих людей действовать, придают масштаб самим историческим событиям и действующим субъектам. Это своеобразный рационалистический и объективный акт. (Нельзя говорить – он поступил плохо, он поступил хорошо). Это дело вкуса, а не оценки. В тоже время в оценке присутствует и эмоционально – психологический аспект в форме сочувствия и сопереживания. Это необходимо для того, чтобы вещную среду, воздействующую на человека, заставить заговорить, выявить смысловой контекст мыслящей, поступающей и говорящей личности, по мнению М.М Бахтина. Поскольку человек реализует и утверждает себя в конкретном социуме, конкретном обществе, в котором существует определённый мир ценностей, он вынужден вступать в отношения с наличествующим миром ценностей, осваивая которые человек придаёт определённое содержание своим потребностям и интересам, конкретное содержание своим свойствам и качествам как социально – духовному существу и как личности. Это и есть жизненная, практическая задача человека, экзистенциальная проблема человека. Чтобы решить эту практическую задачу человек нуждается в особом «инструменте» её решения. Таким «инструментом» и является ценностная ориентация. А поскольку в социальных и гуманитарных науках ставится задача выявить конкретное содержание общества и личности человека, то понятие ценности и ценностных ориентаций приобретает в социально – гуманитарном познании методологическое значение. Можно утверждать, что общество является таким, какой мир ценностей и какие ценностные ориентации в нём утверждаются и доминируют. Что же такое ценностная ориентация? Так в «Философском энциклопедическом словаре» даётся следующее определение: «Ценностные ориентации есть важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом индивида…и отграничивающие значимое, существенное для человека от незначимого, несущественного». [11, c.764]. М.С Каган рассматривает её как особый вид духовной деятельности, своеобразие которой «…состоит в том, что она устанавливает отношения не между объектами, а между объектом и субъектом, т.е. даёт не чисто объективную, а объективно-субъективную информацию, информацию о ценностях, а не о сущноcтях» [5, c. 63]. На мой взгляд, ценностная ориентация есть система установок и готовности личности к восприятию или отрицанию тех или иных ценностей и готовность к их утверждению, использованию с особой целью – самореализации всех своих творческих потенций, формирование своей конкретной содержательности и определённости. Одним словом осуществить и утвердить своё бытие, придать ему конкретно содержательный характер. Ценностная ориентация обладает инвариантной структурой. В ней можно выделить теоретически – гносеологический уровень, который включает в себя следующие элементы: 1. Познавательный аспект, в качестве которого и выступает оценка. На этом уровне субъект фиксирует те и ли иные свойства той или иной ценности. 2.Он теоретически соотносит свойства ценностей со своими потребностями, интересами, жизненными целями и смыслами, которые и составляют ядро человеческой жизни, ядро человеческого «Я». 3. Выбирает те или иные ценности, которые субъект, личность воспринимает как свои собственные, идентичные собственному «Я». Поиск носит в значительной степени эвристически характер, что и придаёт самому выбору творческий характер. Этот уровень сопровождается особыми эмоционально-психологическими переживаниями, имеющими предваряющий характер. Необходимо выделить и практический уровень ценностной ориентации, состоящий из следующих элементов: 1. Выработка навыков, умений оперировать ценностями в соответствии с их природой и назначением. 2. На основе этого использование выбранных ценностей с целью лишения анонимности своего внутреннего «Я», которые и становятся побудительным внутренним мотивом ценностной деятельности человека. Здесь уже субъект практически осваивает мир ценностей, Само освоение носит продуктивный и творческий характер. 3. Ожидание практического положительного результата от ценностной ориентации, которое фиксируется в реальных положительных чувствах, эмоциях и переживаниях, удовлётворённости собой, утверждением своего «Я». Ценностная ориентация выполняет практически значимые функции. Кратко укажем на них: 1. Она является реальной жизненной программой, жизненным планом личности, который он и призван реализовать, чтобы утвердить себя в определённом социуме как уникальная личность. 2. Она есть модель пространственно-временного бытия и человека и социума в своей определённости. 3. Она обеспечивает перспективы бытия человека и социума в настоящем и будущем. Влияет на устойчивость бытия личности и социума в своей определённости в настоящем и будущем. 4. Эволюция человека связана в значительной степени с эволюцией ценностей и ценностных ориентаций, которые являются результатом духовно – практической деятельностью человека и социума. жүктеу/скачать 207 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|